10  Im Rahmen der ordentlichen Verwaltung ist der Stiftungsrat für die zweckgerichtete Verwendung der Stiftungserträge und für den Erhalt bzw. Unterhalt des Kirchenvermögens verantwortlich. Für Akte der ausserordentlichen Verwaltung, welche die Substanz der Stiftung betreffen, muss der Diözesanbischof gemäss c. 1281 CIC 1983 in Wahrnehmung der ihm übertragenen Aufsichtsfunktion seine Zustimmung geben.
11  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 332 ff.
12  Eugen Isele, Probleme des kirchlichen Vermögensrechts. Laiengedanken zur Reform des kirchlichen Gesetzbuches, in: FG Wilhelm Schönenberger, Freiburg 1968, S. 60 f.; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 321 ff.; 336 ff.
13  Dort gilt eine Stiftung dann als kirchlich, wenn sie einen kirchlichen Zweck aufweist und mit einer Religionsgemeinschaft organisch verbunden ist. Nachdem das kanonische Recht die kirchlichen Stiftungen hinsichtlich Zweck, Bestehen, Aufsicht und Organisation einschlägig regelt, stehen der kirchliche Zweck und die organische Verbindung mit einer Religionsgemeinschaft ausser Zweifel. Gemäss Hans Michael Riemer, ST, Rz. 50, in: Berner Kommentar zum schweizerischen Privatrecht, Bd. I, Das Personenrecht, 3. Abteilung, Die juristischen Personen, 3. Teilbd., Die Stiftungen, Systematischer Teil und Kommentar zu Art. 80-89bis ZGB, Bern 1975, sind die kirchlichen Stiftungen röm.-kath. Observanz „gesetzlicher Typus der kirchlichen Stiftungen“.
14  „Es liegt ... auf der Hand, dass die katholische Kirche, in ihrem ureigensten Interesse, Normen entwickelt hat, die eine sorgfältige Verwaltung und Aufsicht über die ...diözesan- (bistümlichen) und ortskirchlichen Stiftungen (von denen manche ein sehr hohes Alter aufweisen ...) gewährleisten. Tatsächlich existieren derartige Vorschriften schon seit dem 4. Jahrhundert ...; sie sind heute in mehreren detaillierten Bestimmungen des seit Pfingsten 1918 (sc. nunmehr Advent 1983) in Kraft stehenden CIC festgehalten.., so dass hier eine weit eingehendere Regelung vorliegt als sie durch die Grundsatzbestimmung des Art. 84 Abs. 2 ZGB erreicht werden konnte. Unter diesen Umständen musste der katholischen Kirche eine besondere staatliche Aufsicht über ihre Stiftungen als etwas Überflüssiges vorkommen ... und – da ja auch die kirchliche Aufsicht ... nichts anderes als eine zweckgemässe Verwendung des Stiftungsvermögens zur Aufgabe hat  ... – als eine wenig sinnvolle Doppelspurigkeit oder gar als unerwünschte staatliche Einmischung“ (Riemer, ST [FN 13], Rz. 191).
15  Hans Schmid, Die rechtliche Stellung der römisch-katholischen Kirche im Kanton Zürich, Zürich 1973 (=ZBR 436), S. 125. Siehe Louis Carlen, Kirche und Staat in der Schweiz nach dem neuen Codex Iuris Canonici, in: Recht im Dienste des Menschen. Festgabe Hugo Schwendenwein zum 60. Geburtstag, Graz 1986, S. 595; Riemer, ST (FN 13); Rz. 238 f.; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 506 f.
16  Weibel, Renaissance (FN 4), S. 219 ff.
17  Kurt Reichlin, Kirche und Staat im Kanton Schwyz, Chur 1958, S. 131, FN 31: „Dass bei diesen – zum Teil jahrhundertealten – Stiftungen die Stiftungsurkunden  gelegentlich fehlen, ist durchaus verständlich. Durch Brände und ähnliches Unheil sind ja auch zahlreiche staatliche Urkunden zerstört worden.“ Gl. M. EGV-SZ 1969, Nr. 3, S. 66.
18  Vgl. Entscheidung der Konzilskongregation vom 5. März 1932, in  AAS 25 (1932), S. 437 f.: “Canon 1418 (sc. CIC 1917) loquitur de instrumento constitution is beneficii, quod, porprie loquendo idem non est ac decretum formale erectionis, quodque requiritur quidem ex praecepto, non tamen ad valorem constitutionis ipsius beneficii.“ Danach besteht ein Benefizium auch dann rechtsgültig, wenn die entsprechende Stiftungsurkunde nicht mehr vorhanden sein sollte.
19  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 383. Vgl. Vasella (FN 4), S. 15 f.
20  Eine Eintragung ins Handelsregister wäre für die kirchlichen Stiftungen auch dann nicht konstitutiv, wenn diese auf einer Vorschrift des kantonalen öffentlichen Rechts beruhte. Siehe Schmid (FN 15), S. 84; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 63 f. Das kantonalschwyzerische Recht enthielt keine diesbezügliche Pflicht, welche die bis 1999 vom öffentlichen Recht erfassten kirchlichen Stiftungen angehalten hätte, sich zwecks Erlangung weltlicher Rechtspersönlichkeit ins Handelsregister eintragen zu lassen. Vgl. Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 322.
21  Unter Korporationen sind vorliegend generell die juristischen Personen - mithin Körperschaften und Anstalten - zu verstehen. Siehe EGV-SZ 1991, Nr. 15, S. 59. Vgl. Art. 88 OG sowie Heinrich Dülp, Die Voraussetzungen unter denen sich juristische Personen des öffentlichen Rechts auf Grundrechte berufen können. Eine Studie zum deutschen und schweizerischen Recht, in: ZBl 65 (1964), S. 485; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 344, FN 223.
22 Um den Inhalt des Begriffs der ‘geistlichen Korporation’ zweckbezogen erfassen zu können, muss die Interpretation die entstehungszeitliche Methode zu Rate ziehen. Diese falsifiziert das Vorbestehen von selbständigen Körperschaften des schwyzerischen St aatskirchenrechts vor der Änderung der KV im Jahre 1898, während die inhaltliche Präexistenz von § 13 Abs. 1 KV mittels § 20 aKV 1848 bzw. § 13 Abs. 1 aKV 1876, welchen das Rechtsinstitut der selbständigen Kirchgemeinde unbekannt war, belegt wird. Daraus folgt, dass eine geistliche Korporation im Sinne der KV 1898 nicht als staatskirchenrechtliche Gebietskörperschaft zu verstehen ist. Überdies werden die gewährleisteten Freiräume der schwyzerischen Sonderzweckgemeinden im Rahmen der Gemeindeautonomie entworfen. In Bezug auf die röm.-kath. Kirche lassen sich mithin unter den in Frage stehenden Terminus lediglich kanonisch rechtsfähige Personen subsumieren. Der Begriff ‘geistlich’ wird somit alleine aus dem kirchenrechtlich vorgegebenen Zweck des kirchen rechtlich entsprechend bereitgestellten Rechtsträgers enthüllt. Vgl. Hans Beat Noser, Pfarrei  und Kirchgemeinde. Studie zu ihrem rechtlichen Begriff und grundsätzlichen Verhältnis, Freiburg 1957 (=FV 13), S. 161 ff.
23  “Durch die Garantie der § 2 Abs. 1 (sc. aKV) und § 13 Abs. 1 KV  wird die ungehinderte Ausübung dieser kirchlichen Amtshandlungen staatlich gewährleistet. Daraus ergibt sich, dass alle staatlichen Behörden und Beamten ... kraft staatlichen Rechts gehalten sind, dem Bischof die kirchenrechtlich vorgeschriebene Kontrolle zu ermöglichen” (RRB 1935/1 815, abgedruckt in: ZSGV 36 [1935], S. 540 f.). Prozessualiter kommt der bischöflichen Aufsichtsbehörde in casu die verfahrensrechtliche Legitimation zur Beschreitung des Rechtsweges zu. Hierzu der Entscheid des Kantonsgerichts Schwyz vom 3.12.1918, in: SJZ 15 (1918/19), S. 316; sowie RBR 1915, S. 104 f. Vgl. Riemer, ST (FN 13), Rz. 191.
24  “Darnach (sc. § 13 Abs. 1 KV) ist jeder ‘geistlichen und weltlichen Korporation’ die Befugnis gewährleistet, ‘die Art und Weise der Benützung und Verwaltung ihrer Güter selbst zu bestimmen’. Eine geistliche Korporation im Sinne dieser Bestimmung ist nun zweifellos die römisch-katholische Kirche, deren Bestand, Organisation und Wirksamkeit schon durch  § 2 Abs. 1 KV in besonderer Weise gewährleistet ist. Diese Gewährleistung schliesst u.a. eine Anerkennung des Rechts der Kirche zur selbständigen Ordnung ihrer vermögensrechtlichen Angelegenheiten in sich, namentlich auch das Recht selbständiger Aufsicht über das Kirchengut und die kirchlichen Stiftungen” (RRB 1935/1815, abgedruckt in: ZSGV 36 [1935], S. 540 f.).
25  „Die praktische Bedeutung (sc. von § 13 Abs. 1 KV) liegt vor allem darin, dass die ortskirchlichen Institute vor Übergriffen der Gemeinden und Kirchgemeinden bewahrt werden” (Reichlin [FN 17], S. 127). Siehe Appert (FN 6), S. 106 f.; vgl. auch RRB 193 5/1815, abgedruckt in: ZSGV 36 (1935), S. 540 f.
26  Diese Bestimmung fand als Reaktion auf die vom abgelehnten Verfassungsentwurf intendierte Absicht, die Stiftungen ihrer Güter zu entledigen, in das Organisationsstatut Eingang. Siehe hierzu Ziff. 2 der Einzelinitiative EI 3/97 der Kantonsräte Hermann Burlet, Walter Kälin und Dr. Martin Ziegler: „Der Vorbehalt des Kirchenrechts für innerkirchliche Belange sowie die Eigentumsrechte der Kirche und kirchlichen Stiftungen seien ausdrücklich zu garantieren.“ Ob das OS für die freiheitsrechtliche Garantie des kirchlichen Eigentums ein sachgerechter Regelungsort ist, kann solange offen bleiben, als auch die KV das kirchliche Eigentum im bestehenden Rahmen gewährleiset.

27  Ein weiteres Indiz hierfür folgt aus §§ 91 Abs. 4, 97 aKV 1898 bzw. § 64 a GOG. Die darin zum einen vorgesehene Verwaltung der Stiftungsgüter durch den Kirchenrat der betreffenden (selbst- bzw. unselbständigen) Kirchgemeinden setzt die Existenz der kirchlichen Stiftungen voraus. Zum anderen wird in den aufgeführten Bestimmungen die Ausübung des Präsentationsrechts geordnet. Das Präsentationsrecht hängt als Ius spirituali adnexum vom Bestehen des Benefiziums, welches die Form einer kirchlichen Stiftung aufweist, ab und teilt dessen Schicksal. Somit kann dieses Recht nur in Anspruch genommen werden, wenn das Benefizium als selbständige Rechtsperson existiert. Siehe Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 399 ff.. Vgl. Reichlin (FN 17), S. 107. Die Kantonalkirche hat die Ausübung des Präsentationsrechts in §§ 6 f., 23 Kirchgemeinde-Organisationsgesetz (KGOG) (http://www.sz.kath.ch/KGOG.pdf) ebenfalls geregelt. Auch die Kantonalkirche geht damit von der Existenz des rechtspersönlichen Benefiziums aus.
28  Appert (FN 6), S. 106; Köppel (FN 7), S. 248; Lampert, Gutachten (FN 6), S. 293 ff.; Vasella (FN 4), S. 14; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 363 ff.
29  Hierzu reich an Belegen sind die mustergültig vom Historischen Verein des Kantons Schwyz edierten Jahrzeitbücher von Schwyz, aus der Zeit um 1580, herausgegeben 1999, und Lachen, beginnend im 16. Jahrhundert, herausgegeben 2001. Die Edition weiterer Jahrzeitbücher ist in Bearbeitung. Ebenfalls sind zahlreiche Quellen zum vorliegenden Thema  in der Reihe ‚Geschichtsfreund’ des Historischen Vereins der fünf Orte publiziert.
30  Lampert, Gutachten (FN 6), S. 294. „Diese historisch gewachsenen Eigentumsrechte wurden durch die kantonale schwyzerische Rechtsordnung nie tangiert, im speziellen weder durch die rechtliche Organisation der Gemeinden noch durch die Verwaltung der Kirchengüter durch die Kirchgemeinden. Weder in der Kantonsverfassung von 1898, die erstmals die Möglichkeit der formalen Herauslösung der kirchlichen Kompetenzen aus der Einheitsgemeinde in der Form der selbständigen katholischen Kirchgemeinde vorsah, noch in einer nachfolgenden Fassung des kantonalen Grundgesetzes noch im schwyzerischen Gemeindeorganisationsgesetz fand  und findet sich eine Bestimmung, die eine gegenteilige Wirkung entfalten könnte“ (Köppel [FN 7], S. 248).
31  Vasella (FN 4), S. 15.
32  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 296 ff. Zur Anerkennung als öffentlichrechtliche kirchliche Stiftungen siehe Lampert, Stiftungen (FN 5), S. 134; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 322 ff.
33  Dies widerspricht auf völkerrechtlicher Ebene § 1 des Bistumsvertrages (SRSZ 160.110), welcher voraussetzt, dass der Kanton Schwyz die Diözese Chur mitsamt ihren rechtspersönlichen Ausprägungen in seinem öffentlichen Recht situiert. Näheres hierzu bei Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 455 ff.
34  Gemäss § 1 Abs. 2 der regierungsrätlichen ‚Verordnung betreffend die Aufsicht über die Stiftungen und über die Personalvorsorgeeinrichtungen’ (SRSZ 211.211), welche sich auf § 22 EG ZGB (SRSZ 210.100) stützt, sind die kirchlichen Stiftungen in Nachachtung von § 13 Abs. 1 KV vom Regelungsbereich dieser Verordnung und damit von der kantonalen Aufsicht ausgenommen.
35  „Ratio legis dieser Bestimmung (sc. Art. 87 Abs. 1 ZGB) ist es..., die interne, autonome Aufsicht der betreffenden Religionsgemeinschaft über ‚ihre’ Stiftungen an die Stelle der staatlichen Aufsicht treten zu lassen “ (Riemer, ST [FN 13], Rz. 197). Siehe Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5),  S. 503 ff. 
36  Carlen (FN 15), S. 595 f.; Riemer (FN 13), ST, Rz. 197, 238 f.; Schmid (FN 15), S. 125; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 503 ff.. Vgl. Harold Grüninger, Art. 87, Rz. 9, in: Basler Kommentar zum Schweizerischen Privatrecht, Zivilgesetzbuch, Bd. I, 2. Auflage, Basel 2002.

37  „Die Sonderregelung der kirchlichen Stiftungen im ZGB ist in allererster Linie aus den Gegebenheiten und Bedürfnissen der katholischen Kirche heraus (und ja auch auf Antrag von Vertretern von Ständen mit überwiegend katholischer Bevölkerung) entstanden und auf ihre Interessen und das Wesen ihrer Organisation zugeschnitten; deren Stiftungen sind mithin als der gesetzliche Typus der kirchlichen Stiftungen i.S.v. Art. 52 Abs. 2 und Art. 87 Abs. 1 ZGB anzusehen ..., was indessen nicht bedeutet, dass die Anwendung dieser Sondernormen auf entsprechende Stiftungen anderer Religionsgemeinschaften ausgeschlossen wäre bzw. solche nicht als kirchliche Stiftungen in Frage kämen ... Diese besonderen Gegebenheiten der katholischen Kirche ... bestehen darin, dass sich diese nicht als eine Körperschaft mit ihren Gläubigen als Mitgliedern, sondern als eine juristische Person anstaltlichen bzw. stiftungsmässigen Charakters (persona moralis non collegialis), als eine Heilsanstalt ... versteht. Dieser anstaltliche Charakter liegt aber nicht nur vor bei der Gesamtkirche als solcher, sondern auch bei den meisten und wichtigsten ihrer Gliederungen, d.h. auch bei den auf Bistums- und ortskirchlicher Ebene existierenden juristischen Personen ... Insbesondere sind jeweils das Bistum und die Ortskirche (Pfarrei) selber auch als Anstalten bzw. Stiftungen aufzufassen, und zwar ist es die bischöfliche Pfründe (Benefizium, Tafel, mensa episcopalis) und die Pfarreipfründe (paroecia) – deren Vermögen dem Unterhalt des betreffenden Bischofs bzw. Ortspfarrers, als Stiftungsdestinatär, dient –, in welchen diese juristisch selbständigen Gliederungen der Gesamtkirche repräsentiert werden. Darüber hinaus treten auf diesen beiden Stufen weitere wichtige Anstalten bzw. Stiftungen auf; es sind dies die Kathedralkirchenstiftung und Pfarrkirchenstiftung (Kirchenfabrik, ecclesiae fabrica), die die Eigentümerinnen der für Unterhalt und Ausstattung der betreffenden Kirchengebäude bestimmten Güter und – jedenfalls regelmässig – auch der Kirchengebäude selbst sind“ (Riemer [FN 13], ST, Rz. 189).
38 Grüninger (FN 36), Art. 87, Rz. 5; Lampert, Stiftungen (FN 5), S. 155.
39  Grüninger (FN 36), Art. 87, Rz. 8; Riemer (FN 13), ST, Rz. 222;  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 505, FN 218.
40  Ein gängiges Kriterium zur Unterscheidung von ordentlicher und ausserordentlicher Verwaltung stellt die Differenzierung zwischen den zur Aufbewahrung und Erhaltung (‘Patrimonium stabile’, cf. c. 1291 CIC 1983) und den zum augenblicklichen Gebrauch (‘Patrimonium liberum’) bestimmten Gütern dar. „Die Verwendung von Vermögensgegenständen bzw. -werten, welche der ursprünglichen Zweckintention entspricht, ist ordentliche, eine darüber hinausgehende wäre ausserordentliche Verwaltung. Hinsichtlich des ‘Patrimonium stabile’ beinhaltet die ordentliche Verwaltung alle Massnahmen, welche der Bewahrung, Instandsetzung, Verbesserung und Nutzbarmachung dienen. Diesen Katalog überschreitende Handlungen wie namentlich die Veräusserung betreffen die ausserordentliche Verwaltung. Mit Sicherheit gehören jene Rechtsakte nicht dem Bereich der ordentlichen Verwaltung an, deren kanonische Rechtmässigkeit vom gesetzlich vorgeschriebenen Placet der zuständigen Aufsichtsinstanz abhängt, cf. beispielsweise cc. 1215 § 1; 1284 § 2, 6°; 1288; 1291; 1295 CIC 1983“ (Weibel, Selbstbestimmungsrecht [FN 5], S. 333, FN 180).
41  C. 1281 CIC 1981.
42  „Dabei darf aus der Tatsache, dass ein gewisses Vermögen durch  die Kirchgemeinde verwaltet wird, nicht geschlossen werden, es stehe im Eigentum der Kirchgemeinde. Denn auch die Verwaltung kirchlicher Stiftungsgüter wird in der Schweiz seit Jahrhunderten von den Kirchgemeinden besorgt. Mit der Zeit betrachteten sich die Kirchgenossen, die oft auch Leistungen für das Kirchenwesen zu erbringen hatten, an gewissen Orten als eigentliche Herren und Eigentümer des Kirchengutes. Solche irrige Auffassungen über die Eigentumsverhältniss e am Kirchengut bewirkten indessen keine Umwandlung des Stiftungsgutes in Korporationseigentum“ (Noser [FN 22], S. 162).
43  „Mit der Anerkennung der kirchlichen Autonomie zur Selbstverwaltung ihrer eigenen Angelegenheiten ist auch Art. 87 1ZGB folgerichtig gegeben. Jede Kirche übt nach ihrer eigenen Rechtsordnung die Kontrolle über das kirchliche Stiftungswesen aus, um die ungestörte Funktion der Stiftungen, die stiftungsgemässe Verwendung und die richtige Verwaltung und Erhaltung des Vermögens, die statutengemässe Bestellung der Stiftungsorgane zu sichern“ (Lampert, Stiftungen [FN 5], S. 155). Siehe Ders., Stiftungen [FN 5], S. 134; Riemer , ST (FN 13), Rz. 238 f.; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 506 f.
44  z.B. cc. 532, 1281-1288 CIC 1983.
45  Benefizium. Dieses dient dem Unterhalt des auf die Pfründe eingesetzten geistlichen Amtsträgers. Zum Widmungsbestand der Pfrundstiftungen gehören namentlich die Pfarrhäuser.
46  Fabrica Ecclesiae. Der Vermögensertrag der Kirchenstiftung ist für die Tilgung der Baulast und den Unterhalt des bezüglichen Kirchengebäudes wie auch für die mit dem betreffenden Gotteshaus verbundenen Kultusaufwendungen bestimmt.
47  C. 1279 CIC 1983. Vorbehalten bleiben auf dem betreffenden Pfarreigebiet nicht der pfarrherrlichen Verantwortung unterstehende Rechtspersonen wie namentlich die Verbände des geweihten Lebens etc.  
48  Hierzu RRB 1913/510.
49  Wie Köppel (FN 7), S. 249, am Beispiel von Nuolen zeigt, war das Kirchengut im kantonalen Grundbuch bereits vor der Einführung des ZGB auf die kirchlichen Stiftungen eingetragen. Die Einführung des eidgenössischen Grundbuches geschah dann im Kanton  Schwyz in zwei Etappen: „In den ersten Jahren unmittelbar nach Inkrafttreten des ZGB und der GBV auf den 1. Januar 1912 wurden vorerst die kantonalen Grundbücher der einzelnen Gemeinden  an die Erfordernisse des ZGB angepasst – als Übergangslösung bis zur Anlegung der eidgenössischen Grundbücher; letztere erfolgte erst viel später“ (Ders. [FN 7], S. 249, FN 66).
50  Die kirchlichen Stiftungen entstanden nicht mit dem Grundbucheintrag, sondern waren vorbestehend. 
51  Diese waren seinerzeit (1913) mit Ausnahme von Merlischachen un selbständig und mit der betreffenden politischen Gemeinde (Einheitsgemeinde) vereinigt.
52  „Zugehörigkeit ist ... nicht identisch mit Eigentum, sowenig der Bürger im Eigentum seiner Heimatgemeinde steht“ (Lampert, Gutachten [FN 6], S. 302).
53  „In der Anmeldung im Bereinigungsverfahren ist das einzutragende Recht zu umschreiben und der Titel anzugeben, auf den sich das Recht stützt. Der Anmeldende hat also den Nachweis zu erbringen über den rechtmässigen Erwerb des einzutragenden dinglichen Rechtes. Der Nachweis des kirchlichen Eigentums an den kirchlichen Gütern kann erbracht werden durch Vorweisen der einer kirchlichen Stiftung zugrunde liegenden Stiftungs- und Gründungsurkunde (Pfrundbriefe), durch kirchliche Trennungsdekrete bei Pfarreiteilungen, Inkorporationsurkunden, Kauf- oder Schenkungsverträge, Abtretungsvertrag bei Lösung eines Simultanverhältnisses, Urkunden über einzelne an den Altären der Pfarrkirche gestifteten Benefizien, über ihr Anwachsen, Reduktion, Verschmelzung, Dismembration, Urkunden über die Gründung der ortskirchlichen Vereine oder Bruderschaften, über Bauverpflichtungen hinsichtlich der Kirchen, Kapellen oder Pfrundgebäulichkeiten, über den Kauf des Friedhofsareals, Gerichtsurteile, alte Kirchen- und Prozessakte, Güterverzeichnisse (Urbarien) und Jahrzeitbücher etc. Was insbesondere den Stiftungscharakter  des Kirchgutes betrifft, so ergibt sich derselbe auch aus den erhaltenen Schenkungen und Zustiftungen, die auf die Vermögens- und Rechtsfähigkeit der Bedachten, wie der Pfarrkirchen-, Kapellen- , Pfarrpfrund-, Kaplaneistiftung, schliessen lassen“ (Vasella [FN 4], S. 80 f.).
54  RRB 1913/510; siehe ebenfalls RRB 1915/756.
55  RBR 1915, S. 111 (RRB 1915/756 beinhaltend).
56  RRB 1913/510, S. 497.
57  Die im Grundbuch eingetragenen kirchlichen Stiftungen stehen im  Genuss der positiven und negativen Rechtskraft des Grundbuchs. Im wider Erwarten anzunehmenden Fall einer Kontestation der diesbezüglichen Rechtsmacht durch die zuständige Behörde kann der im Grundbuch eingetragene und den Schutz der Eigentumsgarantie geniessende Rechtsträger (Art. 26 BV, § 13 Abs. 1 KV, § 3 Abs. 3 OS) die Tabularersitzung (Art. 661 ZGB) geltend machen. Dabei ist die gutgläubige Ersitzung, welche zehn Jahre ununterbrochenen und unangefochtenen Besitz bzw. einen ebenfalls mindestens zehn Jahre währenden Grundbucheintrag erfordert (Art. 661 ZGB), aus dem kirchenrechtlichen Bestehen der kirchlichen Stiftungen bzw. aus der kanonisch vindizierten Rechtspflicht (c. 99 CIC 1917) zu schliessen. Im Kanton Schwyz dürfte der entsprechende Nachweis bei den kirchlichen Stiftungen unschwer zu erbringen sein. Vgl. Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 368, FN 313.
58  Das Grundbuchinspektorat des Kantons Graubünden hat sich im Kreisschreiben Nr. 9/1996 mit der Frage von nicht auf kirchliche Stiftungen lautende Einträge des Kirchenguts befasst. Jene Passagen, welche auch auf die Verhältnisse im Kanton Schwyz zutreffen können, werden nachfolgend wiedergegeben: “Überall dort, wo ein kirchgemeindliches Eigentum nicht nachgewiesen werden kann, sind die kirchlichen Liegenschaften als Kirchengut zu betrachten und stehen vermutungsweise im Eigentum der örtlichen kirchlichen Stiftungen. Kirchgemeinde  und kirchliche Stiftung haben einen beurkundeten Bereinigungsvertrag zu unterzeichnen, der zudem vom bischöflichen Ordinariat zu genehmigen ist.” Hinsichtlich eines bestehenden Eintrags auf den Namen der Kirchgemeinde wird weiter ausgeführt: “Die Eintragung von aus früherer Zeit stammenden kirchlichen Gütern auf den Namen der Kirchgemeinde dürfte in vielen Fällen ungerechtfertigt sein. Solche Eintragungen wurden öfters in Anlehnung an die (sc. in der ev.-ref. Kirche geltende) Kirchgemeindetheorie und in Verkennung der wahren Rechtsnatur des Kirchenvermögens oder auf Verfügung einer nicht verfügungsberechtigten Person, wie des Kirchgemeindevorstandes bzw. der Kirchgemeindeverwaltung vorgenommen.” Daraus folgert das Kreisschreiben: “In Fällen also, wo die Kirchgemeinde zwar als Eigentümerin kirchlicher Vermögen im Grundbuch eingetragen ist,  dem Vermögen allerdings alt-rechtlicher kirchlicher Stiftungscharakter zukommen könnte, ist  ebenfalls die oben umschriebene Berichtigung vorzunehmen. In Zweifelsfällen kann stets davon au sgegangen werden, dass die Kirchenstiftung und nicht die Kirchgemeinde Eigentümern des Kirchenvermögens ist.” Diese betrifft im Kanton Schwyz lediglich den Fall der Pfarrkirche Arth. Dort wurde entgegen der Quellen- und Aktenlage die Kirchgemeinde als Eigentümer im Grundbuch eingetragen, während Pfarrhaus (Benefizium), Pfarreiheim etc. auf die kirchlichen Stiftungen lauten . Des Weiteren behandelt das Kreisschreiben noch den Fall, bei dem der Eintrag auf den Namen der  kirchlichen Stiftung besteht: “Ein solcher Eintrag kann grundsätzlich als richtig betrachtet werden. Ausnahme: Sobald nachgewiesen werden kann, dass das Vermögen nicht durch Stiftungen geschaffen wurde, sondern nur durch Mittel der Kirchgemeinde, ist in gegenseitigem Einvernehmen ein Bereinigungsvertrag (wie oben umschrieben) abzuschliessen.”
59  Vgl. vorne, FN 29.
60  So RBR 1915, S. 106 ff.
61  Lampert, Gutachten (FN 6), S. 293 f.
62  Vasella (FN 5), S. 15. Vgl. Köppel (FN 7), S. 253, FN 94.
63  Lampert, Gutachten (FN 6), S. 294.
64  SRSZ 213.420.
65  Diese stützt sich auf Art. 80 EG ZGB bzw. Art. 944 ZGB.
66  Die Kirchgemeinde kann als Grundstückseigentümerin in § 1 nicht gemeint sein, sonst hätte sie analog zu § 6 explizit aufgelistet werden müssen. Dort findet die Kirchgemeinde als bis 1999 in Personalunion für die Stiftungsverwaltung (§ 64 Abs. 1 aGOG; vgl. §§ 91 Abs. 4, 97 aKV 1898) zuständige staatskirchenrechtliche Körperschaft Erwähnung. 
67  „Das Kirchengut gehört nicht der Gemeinde, sondern ist privatrechtliches Eigentum der Kirchenstiftung, der eine eigene und selbständige Rechtsfähigkeit zukommt“ (Appert [FN 6], S. 106).
68  Zutreffend hält Riemer, ST (FN 13), Rz. 190, in diesem Zusammen hang fest: „Demgegenüber werden die körperschaftlich organisierten katholischen Kirchgemeinden ... von der katholischen Kirche als Einrichtungen des Staates angesehen ... Im Gegensatz zur sog. Kirchgemeindetheorie der protestantischen Kirchen (nach der im wesentlichen die – körperschaftlichen – Kirchgemeinden Eigentümerinnen des kirchlichen Vermögens sind ...) kommt diesen katholischen Kirchgemeinden grundsätzlich kein Eigentum an dem für die kirchlichen Ämter und Gebäulichkeiten bestimmten Vermögen oder an diesen selbst zu; dessen Träger sind allein die beschriebenen kirchlichen Stiftungen.“
69  Damit erfährt gleichzeitig das Qualifikationskriterium des Kirchengutes entsprechenden Schutz. Insofern ist also auch aus staatlicher Sicht die Zugehörigkeit zu einer kirchlichen juristischen Person und nicht der kirchliche Zweck an sich massgebend. Hierzu Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 339.
70  Vgl. Eugen Isele, Das schweizerische Staatskirchenrecht und der Entwurf zu einem neuen Codex Iuris Canonici. Exposé, Freiburg 1981 (Manuskript), S. 30, der  damit die Funktion der Pfarrei in Zusammenhang bringt, welcher erst seit dem In-Kraft-Setzen des Kodex 1983 (c. 515 CIC 1983) eigene Rechtspersönlichkeit zukommt und sich vorher rechtspersönlich je nach Lehrmeinung in der Pfrundstiftung (Benefizium) bzw. der Kirchenstiftung (Fabrica Ecclesiae) offenbarte.
71  In diesem Zusammenhang hält das Verwaltungsgericht fest: „Dass  kirchliche Bauten im Eigentum der Kirchgemeinde stehen müssen, um von ihr unterhalten oder mitunterhalten zu werden, ist nicht Voraussetzung, stehen doch sehr viele Pfarrkirchen (sc. alle ausser der auf einem Falscheintrag beruhenden Pfarrkirche in Arth) nicht im Eigentum der Kirchgemeinden, sondern von kirchlichen Stiftungen“ (EGV-SZ 1987, Nr. 6, S. 32).
72  Daran vermag auch die Errichtung einer Kantonalkirche nichts zu ändern. Dieser werden von der Kantonsverfassung Pflichten übertragen, nämlich: sich selber zu  organisieren (§ 92 KV), für einen Finanzausgleich unter den Kirchgemeinden besorgt zu sein (§ 95 Abs. 4 KV) und einen genügenden Rechtsschutz sicherzustellen (§ 96 KV). Die Steuereinzugsbefugnis steht den Kirchgemeinden für die Erfüllung ihrer Aufgaben, welche im Organisationsstatut auf gezählt sein müssen (§ 95 Abs. 1 KV), zu. Dort wird in § 23 Abs. 1 OS festgehalten, dass die Kirchgemeinde die „materiellen Grundlagen für die örtlichen kirchlichen Aufgaben, namentlich die Verkündigung des Glaubens, die Seelsorge, den Gottesdienst, die Glaubensunterweisung und die Hilfstätigkeit (Diakonie)“ sichern. § 23 OS trifft sich darin mit EGV-SZ 1991, Nr. 15, S. 61, welcher in der Unterstützung der kirchlichen Stiftungen bzw. der in deren Eigentum stehenden Immobilen die Zweckbestimmung der Kirchgemeinde benennt. § 23 OS wurde gegenüber dem 1997 vom katholischen Souverän verworfenen Entwurf einer Kantonalkirchenverfassung, welcher in § 24 vorsah, dass der Kirchgemeinde die für ihre Aufgabenerfüllung notwendigen Mittel gehörten, nicht zuletzt im Lichte von § 13 Abs. 1 KV geändert. Die Kirchgemeinde sichert nunmehr die materiellen Grundlagen, sprich sie stellt die notwendigen Temporalien zustiftend zur Verfügung.
73  EGV-SZ 1991, Nr. 15, S. 61.
74  Siehe Lampert, Gutachten (FN 6), S. 302; Vasella (FN 4), S. 17.
75  Lampert, Gutachten (FN 6), S. 302. Siehe Vasella (FN 4), S. 17; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 393 f.
76  Vgl. vorne, FN 1.
77  http://www.sz.kath.ch/Stiftungsvereinbarung.pdf 
78  Vgl. auch das Exposé von Bundesrichter Dr. Giusep Nay, Die Stellung der Katholischen Landeskirche Graubünden im Verhältnis zwischen Kirche und Staat, insbesondere ihr fehlendes Aufsichtsrecht über kirchliche Stiftungen des Bistums Chur, in: ZGRG 8 (1989), S. 52-61.
79  Vgl. Art. 84b Abs. 1 rev. ZGB.
80  Appert (FN 6), S. 77 f.. Vgl. Isele, Gutachten Einsiedeln (FN 5), S. 238. „Erwerbstitel dieses von der römisch-katholischen Kirche bis zur Inkraftsetzung des Kodex 1917 in der Form eines ‘Ius spirituali adnexum’ verliehenen Privilegs sind die Ausstattung einer Kirche oder eines Benefiziums (‘Dos’), die Bestreitung der Baulasten (‘Aedificatio’) und die  Überlassung des Baugrundes (‘Fundus’). Mithin obliegt den einzelnen Patronen im Kanton Schwyz kumulativ die Pflicht der Baulast und der Einkommensergänzung“ (Weibel, Selbstbestimmungsrecht [FN 5], S. 387 f.). Die Frage der patronatischen Überlassung des Baugrundes stellt sich wohl derzeit nicht.
81  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 387 ff.
82  Zur Erfüllung ihrer patronatischen Pflichten sind die Kirchgemeinden mit dem hoheitlichen Recht der Steuererhebung ausgestattet. Vgl. § 95 Abs. 1 KV.
83  Eduard Schweizer, Das Gemeindepatronatsrecht in den Urkantonen: in ZSR NF 24 (1905), S. 54, bezeichnet das dingliche Patronatsrecht als „Acessorium zu einem in ihrem (sc. der Kirchgenossen) Besitze befindlichen Grundstücke“.
84  Das dingliche Patronatsrecht konnte von den Kirchgenossen denn auch nur mit dem Kauf eines mit den entsprechenden Nutzungsrechten belasteten Grundstückes erworben werden.
85  Noser (FN 22), S. 162.
86  Isele, Exposé (FN 70), S. 14; Köppel (FN 7), S. 254; Schweizer  (FN 83), S. 56; Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 391 f. 
87  „Stark verkürzend dargestellt, wechselten die Patronatsrechte der meisten Pfarrpfründen im Kan- ton Schwyz, insbesondere diejenigen, die sich im Mittelalter in  den Händen weltlicher Grund- und Lehensherren befunden hatten, in paralleler Abfolge – allerdings zeitlich verschoben – den Eigentümer: Vom ursprünglichen Eigentum der Grund- und Lehensherren, in der Regel der österreichischen Habsburger, gingen sie in jenes des alten Landes Schwyz über, von diesem schliesslich in das der örtlichen Kirchgenossen“ (Köppel [FN 7], S. 242, FN 9).
88  Das Patronatsrecht erwarben die Kirchgenossen von Nuolen aus der Hand der „gemeinsamen Korporation der Ober- und Unterallmeind in Schwyz“. Auf diese wurde vom alten Land Schwyz als diesbezüglicher Rechtsnachfolgerin nebst anderen auch das Patronatsrecht für Nuolen übertragen. Siehe Köppel (FN 7), S. 242, 253. 
89  Köppel (FN 7), S. 254 f. 
90  Vgl. vorne, FN 29; wie auch VI b) Urkundliches Rechtsmaterial.
91  Bis 1998 waren die noch in der Einheitsgemeinde enthaltenen Kirchgemeinden unselbständig.
92  Weibel, Selbstbestimmungsrecht (FN 5), S. 391 ff.
93  EGV-SZ 1991, Nr. 15, S. 61.
94  Die kirchlichen Stiftungen waren demgemäss vielerorts bereits vor der Einführung des ZGB im kantonalen Grundbuch als Rechtsträger des Kirchenguts eingetragen. Vgl. Köppel (FN 7), S. 249.
95  Dem Kirchenrat der selbständigen Kirchgemeinden gehörte der jeweilige Pfarrer in der Regel ex officio an.
96  Vereinbarung zwischen dem Bistum Chur und der Röm.-kath. Kantonalkirche betreffend der kirchlichen Stiftungen im Kanton Schwyz, die teilweise oder ganz von den Kirchgemeinden unterstützt werden. (FN 77).